Les mots accompagnent le sexe et le sexe est emporté par les mots. Toute une danse « pétillante » de mots qui parcourent les réseaux et qui, une fois découverts, qui sait ? révèlent de nouvelles facettes personnelles : leñasexuel, sapiosexuel, démisexuel ou spornosexuel.
« Ce qui n’est pas nommé n’existe pas. Nous avons besoin d’une étiquette pour identifier, classer et regrouper, et surtout pour la rendre visible », explique à EFEsalud María Pilar Úcar Ventura, docteur en sciences de l’éducation, diplômée en philologie hispanique et professeur de langue espagnole à l’Universidad Pontificia Comillas (Madrid).
Mais tous ces « mots si excitants », prévient-elle, ne sont pas reconnus par la Real Academia de la Lengua Española, qui ne se laisse pas emporter par le flot, car elle doit être testée et reposée pour ne pas encourir, entre autres, la péremption terminologique.
Mais elles sont là, et Úcar considère qu’elles peuvent même être excitantes et surprenantes, y compris celles qui concernent le sexe.
Dans ce groupe, le linguiste mentionne leñasexuel, sapiosexuel et démisexuel et considère que le métrosexuel est dépassé et que le spornosexuel est désormais en vogue.
Mais allons-y par parties et découvrons ce qu’ils signifient, car en définissant ces mots, nous pourrions être surpris et nous sentir identifiés à certains d’entre eux.
Table des matières
Lymphosexuel, sapiosexuel ou démisexuel
Démisexuel : personne qui n’est attirée sexuellement que par une personne avec laquelle elle a un lien affectif.
Sapiosexuel : celui qui est excité par une conversation intelligente, qui évite les fréquentations habituelles et qui est excité par les esprits audacieux.
Bûcheron-sexuel : la robustesse séduisante de l’apparence du bûcheron, barbu, en chemise à carreaux.
Quant au spornosexuel, c’est un néologisme qui désigne les personnes qui prennent un soin extrême de leur apparence physique, portent des tatouages et des pyrrhinx et portent peu de vêtements pour mettre en valeur leur corps et leurs parures.
La valeur des mots
« Les mots comptent et ont de l’importance, ils expriment des sentiments, ils communiquent, ils informent, ils sont le miroir de la réalité ».
De plus, comme le souligne Úcar, « elles ont un pouvoir, car elles peuvent vous rapprocher ou vous éloigner de la personne ou du groupe auquel vous vous adressez : elles sont le pont que vous construisez pour compatir ou bannir ».
Ils contiennent une intention et dans le cas qui nous intéresse ces mots « ils cherchent un acte communicatif de rentabilité ».
« En fin de compte, la langue nous définit ».
En bref, nous parlons de communication linguistique et humaine « à partir de mots existants ou de nouveaux mots, créés à partir de nouvelles réalités, et le temps dira s’ils restent ou disparaissent ».
« Nous ne devons pas oublier que la langue est un signe d’identité, l’essence et le fondement de l’appartenance à un groupe et à une collectivité sociale et humaine ».
Les réseaux, beaucoup de choses à montrer
Mais certains de ces nouveaux mots sont étroitement liés aux réseaux ; dans ceux-ci, « il y a beaucoup à exposer et aussi à dire ».
Pour Úcar, tout ce phénomène terminologique a quelque chose à voir avec la société à laquelle nous appartenons : le culte du soi, de l’ego, avec un regard sur l’autre.
Le langage des réseaux est un « je, moi, moi-même, avec moi, un langage qui abuse des pronoms, qui reflète le besoin psychologique de marquer sa personnalité face à l’autre ».
« Le narcissisme et l’égoïsme sont en progression dans un réseau complexe de relations sociales et humaines auquel le langage ne peut échapper.
Et aujourd’hui, les réseaux sont le canal de communication le plus rapide « et l’envie de partager et de montrer que l’on est là a beaucoup de poids ».
Il s’agit, conclut-il, d’une « inflammation du moi, d’un besoin de faire la différence, que l’autre vous voie » et, à côté des images qui sont affichées, on trouve les mots suivants.
